弗洛伊德学派的接下来的日子让我们从非常流行的“我就是我说的”中得出结论。继笛卡尔的《我思》之后，雅克-阿兰·米勒在《学院问题》 [1]中勾勒出了这本新词典的轮廓 ，源于对自决的呼吁 民身份 。
当代否认无意识的问题之一涉及公民地位。事实上，跨性别活动家对此提出了质疑，他们支持删除“性别”一词，因为他们在 2016 年获得了免费修改该术语的可能性，但需向法庭提供理由 [2]。从根本上来说，这难道不能被理解为要求消除公民身份吗？
拉鲁斯告诉我们
民事身份既指“赋予一个人在社会中的地位、使其有别于他人的一系列品质”，也指“负责民事身份文件的公共服务机构” 。[3]因此，公民身份，作为一种通过出生的生物学状态进行区分的铭刻，与社会秩序中主 比利时电话号码库 体的铭刻相关 。它是被置于能指逻辑中的一个铭文，因而也容纳了主体及其身体的不足。例如，我可以在我的民事身份上登记男性的生理性别，并且感觉我是个女孩。 “跨性别”能指的出现，是因为“女孩”能指相对于“男孩”能指而言代表了一个主体。
但是，如果我们根据这本词典，将“存在”简化为埃里 这些视频使您的品牌更具人性化 克·祖利安尼（Eric Zuliani）在准备阶段所提出的论证中的陈述，即“这种对自我的信仰的疯狂” [4]，那么能指就不再代表另一个能指的主体。然后，我们将主体置于语言规律或能指的差异逻辑之下。早在美国掀起全性别厕所辩论之前，拉康在1957年就阐明了这一点，他展示了厕所的“两扇双门的形象”，对西方人而言，无论男女，“都将其公共生活置于尿道隔离的规律之下” [5]。
在这一运动中
自决意味着取消社会赋予的任何任务，无论是以“控制、干涉”形式出现的他者，正如凯瑟琳·拉卡兹-保勒 (Catherine Lacaze-Paule) 在一次关于这个主题的对话中指出的那样 [6]。 “因此，拉康所描述的东西，是位于每一个主体之外的：无意识，作为他者的话语” [7]。
通过将这种逻辑扩展到反乌托邦场景中，我们很 2017 年国际理论物理中心会议 快就能要求删除出生日期或出生地点，因为这与人们对自己的社会认知不一致。例如在“我的感受”中“我的年龄不符合身份证上的年龄”。当我们消除身体享受和能指之间的差距时，就会发现对无意识的否定。我们正在删除一个指代身体这个谜团的词。因此，我们可能会看到公民地位的消失。