尤其是在其长期缺乏民主的背景下，政治和社会科学长期以来一直使用过程合法性和结果合法性（又称投入/输出、过程/结果等）之间的区别。欧盟的合法性，尤其是欧盟委员会的合法性，即使民主进程存在缺陷，也被认为取决于所取得的成果——在经济、社会和最终的政治领域。这个想法让人回想起最经典的功能主义和新功能主义理论——“詹姆斯，请澄清一下溢出效应……”
但在我看来，还有第三种合法化，它长期以来发挥的作用比目前承认的要大得多。我们可以称之为命运合法化或使命合法化，或者更生动地称之为政治弥赛亚主义。行动的正当性及其动员力量并非像古典民主那样源自过程，也不源自结果和成功，而是源自所追求的理想、所要实现的命运和路尽头等待的应许之地。在弥赛亚愿景中，目的总是胜过手段。马克·马佐尔在他关于 20 世纪欧洲的辉煌历史和史学著作（《黑暗大陆——欧洲的 20 世纪》，1998 年）中展示了参加第一次世界大战的君主和皇帝组成的欧洲往往植根于各国（德国、意大利、俄罗斯甚至英国和法国）的政治弥赛亚叙事。
战后它又摇摆不定地走向新的民主秩序
即转向过程合法性，然后又退回到法西斯主义和共产主义等新形式的政治救世主主义。二战后，它又摇摆不定，似乎做出了一个有趣的选择，但并不经常被人注意到。
一方面，后来成为欧盟成员国的西方国家 尼泊尔电话号码库 变得坚决民主，他们的爱国主义扎根于新的宪法价值观，荣耀和帝国的叙事被抛弃甚至遭到嘲笑，救世主式的国家观念失去了所有吸引力。然而，他们共同的事业——欧洲一体化，实际上是一项典型的政治救世主式的事业。正如我们所预料的，欧洲一体化的标志很容易从其组成文件《舒曼宣言》中发现。它体现在《宣言》中的内容中，同样重要的是，也体现在《宣言》中未包含的内容中。注意：欧洲一体化与欧洲的救世主式前辈——君主制和帝国，以及后来的法西斯主义和共产主义——完全不同。它是自由和高尚的，但在政治上它是救世主式的。
言辞本身就说明了一切：
如果不作出与威胁世界和平的危险相适应的创造性努力，就不可能维护世界和平……
一个有组织、有活力的欧洲能够为文明做出不可或缺的贡献……
…欧洲联邦的第一步将改变那些长期致力于制造战争弹药的地区命运……
法国和德国之间的任何战争不仅变得不可想象，而且在物质上也变得不可能。
这部作品将毫无差别、毫无例外地向全世界呈现……
它或许是一种酵母
可以让长期因血腥分裂而相互对立的国家之间建立更广泛、更深层的共同体。
这句话高尚、鼓舞人心，甚至可以说是一种丘吉尔式的话语，但又带有一丝讽刺。一些旧习，如“白人的负担”和传教士传统，根深蒂固：
随着资源的增加，欧洲将能够实现其一项基本任务，即发展非洲大陆。
这是一个令人信服的愿景，激励了一代又一代的欧洲理 我早期的研究探索了中世纪人们 想主义者，欧洲人民之间日益紧密的联盟，加上和平与繁荣，构成了令人向往的“应许之地”。正是这一令人信服的愿景部分解释了为什么欧盟长期以来无法真正遵守它要求其有意加入的成员国所遵循的原则——民主和人权。这些成员国必须成为《欧洲人权公约》的成员，但不必成为 WhatsApp 号码 欧盟本身的成员。他们必须证明自己的民主资质，但不必成为欧盟本身。如果我们以这在分析欧盟的合法 样的眼光审视《宣言》，看看其宏伟叙述中没有提到的东西，就会发现通往（部分）民主的艰难道路并非偶然。