它在操作细节上相当详尽。但你找不到民主或人权这个词。这是一个“让我们行动起来”类型的计划，充满了伟大的理想主义（以及大量衡量良好旧国家利益的指标，正如整整一代历史学家，如艾伦·米尔沃德和查尔斯·迈尔等人所证明的那样）。欧洲双螺旋从一开始就是委员会和理事会：一个国际（据称）非政治的跨国行政/执行机构（委员会），它不是像我们习惯说的那样与成员国（理事会）合作，而是与政府、成员国的行政部门合作，多年来，它有一个论坛，在日常事务中不受任何议会（无论是欧洲议会还是国家议会）的审查。民主根本不是欧洲一体化最初愿景的一部分。
令人震惊吗将欧洲描述为
个由“实干家和信徒”（尤其是其最具原创性的机构——欧盟委员会，以及以理事会和 COREPER 为幌子的成员国授权行政部门）和精英（尽管薪水丰厚）先锋队自封为领导者，几十年来，欧洲议会不得不不情愿地夺取他们的权力，这难道完全是异想天开吗？甚至欧洲议会也一直是奇怪的民意。因为在其大部分时间里，它不是欧洲一体化的捍卫者吗？因此，当欧盟引起恐惧时（在欧洲政治发生如此剧烈的转变时，这很自然），欧洲议会不可避免地感觉不像是公民表达这些恐惧和担忧的地方。
面对这一切，我认为欧洲的合法性和动员力量很大一部分源自其 荷兰电话号码库 弥赛亚愿景，毕竟，结果和成果需要数年甚至数十年才能实现并作为合法性推动者发挥作用。
但这一事实必须部分解释欧洲合法性和动员力的下降
这在当前情况下是如此明显
这是政治弥赛亚主义现象学的一部分。它总是会崩溃——部分原因是它的成功。欧洲结构显然是其在繁荣与和平领域取得的惊人成功的牺牲品，在那里人们已经进入了应许之地。正如天堂只有在失去时才会变成天堂一样，正是应许，即人们没有的东西，才使得这片土地具有吸引力。一旦进入这片土地，现实就永远不会与梦想相符。这一现象的典型表现是舒曼梦想的 868 个鼓舞人心的词和（已失效的）欧洲宪法的 154,183 个非常真实的词之间的差异。如果政治弥赛亚主义没有迅速扎根于来自民众所有权的合法性，它就会迅速变得疏远，就像魔像一样，背叛它的创造者。
民主并非欧洲一体化的原始基因。它仍然感觉像是一种外来植入物。随着其原 籍和物品的分析与前现代宗教 有政治救世主义的瓦解，我们现在看到的疏离感是意料之中的。
三
第二个故事简短而粗俗，通常被认为是历史在其原始和未经编 奇闻，但它也对欧 WhatsApp 号码 盟和欧洲一体化的政治文化产生了深远的影响。我指的是欧洲防务共同体的传奇。一项条约实际上于 1952 年 5 月签署，但未能在 1954 年 5 月在法国议会批准，该项目被放弃。