虽然值得称赞，但必须指出的是，秘书长的重点似乎更多地放在促进和保护人权上，而不是将人权问责和人权赔偿制度化。在我看来，这存在严重问题，因为在制定新冠疫情应对措施时将人权问责和人权赔偿置之不理，只会加剧和边缘化早在疫情爆发前就存在的不平等和不公正。仅仅以减少灾害风险为名——这正是秘书长所强调的——的结构性和体制性解决方案和药方，只会加深人权侵犯行为滋生的裂痕，使侵犯人权的肇事者逍遥法外，使他们无法触及真正的法治，从而在未来数年进一步加剧对人权受害者的虐待。如果我们只，让今天的人权受害者陷入“先紧急，后伸张正义（或永远不伸张正义）”的错误思维，那么“复原力”就不可能真正实现。
第四重燃人类同理心重振人权
最重要的是，忘记人权中的人性，正是导致侵犯人权行为正常化的原因。我来自发展中国家的亲身经历往往会引发人们对灾害风险减灾和恢复中那些通常出于善意——但有时不切实际或不可持续——的方案、机构、组织、自上而下、国家或非国家“解决方案”的质疑。这些方案侧重于通过发展援助实现“复原力”，而不是持续且有意识地根据受影响当地社区受到系统性影响的公民、政治、经济、社会、文化、环境和劳工权利来检验这些方案。当捐助疲劳症出现，或国际战略发现国内治理能力不足或腐败，或发展援助只是转向 下一场危机或灾难时，最终，当地社区自身才是真正有利益去留下来重建家园的人（通常是依靠家庭网络的汇款或与海外非政府组织有联系的可信赖的非正式社区倡议）。
如果说谦逊在与同事共事，共同应对自然灾害（频繁的飓风、海啸、火山爆发、地震、粮食短缺）或人为灾难（例如菲律宾和东南亚的独裁统治和法外处决）的动荡时期教会了我什么，那就是最终，我们能够对社区内外的同胞感同身受，从而推动我们采取具体行动。这些持久而坚定的行动似乎源于这样一种意识：人权确实适用于所有人，无论出身或生活境遇如何，因为人们 手机号码数据 首先看到了自己与他人的联系。除非这种同理心能够深刻触动我们的家的感觉，否则要唤起这种同理心并不总是那么容易。就在我撰写本文时，成千上万的海外菲律宾工人在世界各地服务，他们是一线医护人员，包括护士、医生、养老院护理员、急救医护人员等等——这一现实让我每天都更加清晰地感受到新冠疫情及其对人权的影响。但其他人应对疫情的方式可能截然不同，从而推动着其他行动、计划或政策的制定。 团结的力量在于共同利益的构想。
从这个意义上讲
我们或许必须开始重新思考全球事务，从本质上讲，全球事务最终都是 如何让这些作品栩栩如生？ 方性的，取决于我们人类同理心的维度和范围。 历史学家林恩·亨特认为，启蒙价值观在通俗文学和文化背景中的普遍性，决定性地催生了我们人类集体想象力的种子，使“人权”概念化并转变为普遍的“人权”，并缓慢地、渐进地、艰难地扩展到不同种族、性别、群体和民族。在这场大流行中，我们如何重新点燃人类同理心，在当今决定谁生、谁死、谁兴旺、谁的声音被听到以及谁的人权重要的国际体系的政策制定中，寻求所有人的人权，超越国家建构的界限以及 巴西号码列表 字面和比喻的壁垒和政治僵局？展望一个能够打破当前僵局的“新”国际法体系，我们面临的任务或许是帮助我们所有人构想一个真正包容所有人的“家园”，包括核是将人权补救和赔偿 国家和边缘国家、霸权国家和最小的岛国，因为我们通过人类尊严和人权而拥有共同的普世性。我们大多数人，即使不是所有人，也将永远为家园而战。